Historia seleccionada
El juicio y el arrepentimiento de David
Lee el contexto citado y compara 9 puntos textuales documentados.
Comparación 21 de 34
El juicio y el arrepentimiento de David
Los dos relatos de un vistazo
Biblia
Reina-Valera Antigua (1909)David toma a Betsabé, dispone la muerte de Urías y es confrontado por medio de la parábola de Natán antes de arrepentirse.
Corán
Muhammad Isa GarcíaDos litigantes entran en la cámara de oración de David con una disputa sobre ovejas; David reconoce una prueba, pide perdón, es perdonado y recibe el mandato de juzgar con verdad.
Estos son resúmenes concisos con referencias exactas. Abrir los textos completos en estos pasajes →
9 puntos de comparación documentados
La comparación lee la narración completa de Betsabé y Urías, la confrontación de Natán, la confesión y las consecuencias de David, junto con los litigantes, el juicio, el arrepentimiento y el nombramiento en el Corán. Las etiquetas siguen un solo criterio: acuerdo significa que ambos textos afirman el punto; detalle adicional significa que uno añade un dato que no entra en conflicto; omisión significa que uno guarda silencio; ambigüedad significa que una identidad o un significado no es explícito; contradicción significa que ambos textos afirman cosas mutuamente excluyentes. El estilo por sí solo no se cuenta.
Cómo comienza la crisis moral
David ve a Betsabé bañándose, comete adulterio, ella queda embarazada y David hace volver de la guerra a su esposo Urías.
Dos litigantes suben a la cámara privada de David y lo asustan; no se narran una mujer bañándose, adulterio, embarazo ni un soldado llamado de regreso.
Betsabé, Urías y Natán
Betsabé, Urías el hitita, Joab y el profeta Natán son participantes nombrados.
Los dos litigantes no reciben nombre, ninguna mujer aparece en el pasaje y no se identifica al profeta Natán.
La muerte del esposo
David envía órdenes selladas que disponen la muerte de Urías en batalla y después se casa con Betsabé.
No aparece en el texto coránico una muerte dispuesta en batalla, una carta a un comandante ni un matrimonio después de la muerte de un esposo.
La parábola o el caso legal
Natán cuenta acerca de un hombre rico con muchos rebaños que toma la única oveja amada de un pobre para alimentar a un viajero.
Un litigante dice que su hermano tiene noventa y nueve ovejas y exige la única oveja del hablante; David juzga de inmediato que la exigencia es injusta.
Cómo llega David al juicio
David condena al rico antes de que Natán declare: «Tú eres el hombre», aplicando la parábola a los actos de David.
David escucha la reclamación tal como se presenta y juzga antes de que se registre la respuesta de la otra parte; luego comprende que el encuentro es una prueba.
La confesión y el arrepentimiento de David
David dice explícitamente: «He pecado contra Yahvé». El corpus WEB usado por el sitio no incluye un sobrescrito que conecte el Salmo 51 con este episodio, por lo que ese salmo no debe presentarse aquí como continuación explícitamente identificada.
David pide perdón, se inclina y vuelve a Dios, pero el pasaje no nombra la ofensa específica.
Consecuencias después del perdón
Natán anuncia violencia continua en la casa de David, la toma pública de sus esposas y la muerte del niño; estos hechos se desarrollan en capítulos posteriores.
Dios perdona a David y promete cercanía y un buen retorno. No se narran la muerte de un niño ni juicios continuos sobre su casa.
La comisión judicial de David
El relato de Betsabé no concluye con un nuevo nombramiento como sucesor en la tierra ni una orden directa de juzgar con verdad.
David es llamado sucesor en la tierra y recibe el mandato de juzgar al pueblo con verdad sin seguir su deseo.
El nacimiento de Salomón después de los hechos
Betsabé da a luz después a Salomón, a quien Yahvé ama; Natán le da el nombre adicional Jedidías.
Salomón es elogiado poco después de la sección de David, pero no se narran su madre, su nacimiento ni el nombre Jedidías.
¿Qué comparten ambos textos?
- David ejerce juicio, enfrenta una prueba moral, se arrepiente y recibe perdón.