Historia seleccionada
Abraham, Ismael y la Casa
Lee el contexto citado y compara 10 puntos textuales documentados.
Comparación 13 de 34
Abraham, Ismael y la Casa
Los dos relatos de un vistazo
Biblia
Reina-Valera Antigua (1909)Abraham despide a Agar e Ismael; viajan por el desierto de Beerseba, e Ismael habita en el desierto de Parán.
Corán
Muhammad Isa GarcíaAbraham e Ismael levantan los cimientos de la Casa y oran para que su obra sea aceptada.
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10 puntos de comparación documentados
La comparación lee todos los desplazamientos bíblicos de Abraham e Ismael y el relato de la construcción del santuario, junto con cada pasaje coránico que conecta a Abraham, Ismael, la Casa Sagrada, los ritos de peregrinación y el valle árido. Las etiquetas siguen un solo criterio: acuerdo significa que ambos textos afirman el punto; detalle adicional significa que uno añade un dato que no entra en conflicto; omisión significa que uno guarda silencio; ambigüedad significa que una identidad o un significado no es explícito; contradicción significa que ambos textos afirman cosas mutuamente excluyentes. El estilo por sí solo no se cuenta.
Abraham e Ismael construyen la Casa
Génesis narra que Abraham construyó altares en Canaán, pero no construyó un santuario junto con Ismael.
Abraham e Ismael levantan los cimientos de la Casa y oran por la aceptación.
La ubicación del santuario
Génesis sitúa a Abraham en lugares como Canaán, Egipto, el Néguev, Hebrón, Gerar, Beerseba y Moria; no nombra Bakkah ni La Meca.
La Casa se encuentra en un valle sin cultivar y se identifica como el primer santuario en Bakkah, vinculado con la estación de Abraham.
La geografía de Ismael que se registra
Ismael crece en Parán después de que Agar deambula cerca de Beerseba; sus descendientes se establecieron desde Havilah hasta Shur.
El pasaje sobre la construcción de la Casa sitúa a Ismael con Abraham en el santuario; Parán, Beerseba, Havilah y Shur no se mencionan.
El llamado a la peregrinación
Ningún pasaje bíblico de Abraham le ordena proclamar la peregrinación a toda la humanidad a un santuario construido con Ismael.
A Abraham se le dice que proclame la peregrinación para que la gente venga a pie y en camellos desde rutas lejanas.
Ritos de peregrinación en la Casa
Génesis no da circunvalaciones, retiros, inclinaciones, postraciones, fin de su desaliño, votos o sacrificios de peregrinación relacionados con un santuario construido por Abraham e Ismael.
La Casa es purificada para la circunvalación y el culto; los peregrinos completan ritos, cumplen votos, rodean la antigua Casa y ofrecen ganado.
La estación de Abraham
Ninguna estación física de Abraham está designada como lugar de oración en Génesis.
La estación de Abraham se identifica como un lugar de oración y una señal en el santuario.
Oración por una ciudad segura
Abraham intercede por Sodoma y ora por los herederos, pero no ora por una ciudad santuario segura en un valle árido.
Abraham le pide a Dios que haga segura la ciudad, proteja a sus descendientes de los ídolos, incline sus corazones hacia ellos y les proporcione frutos.
Oración por un futuro mensajero
Génesis registra promesas de bendición a través de la descendencia de Abraham, pero no contiene una oración junto con Ismael para que Dios enviara a la comunidad del santuario un mensajero que recitara la revelación.
Abraham e Ismael le piden a Dios que envíe un mensajero entre ellos para recitar señales, enseñar las Escrituras y la sabiduría, y purificarlos.
Sacrificio relacionado con el santuario
Abraham ofrece sacrificios en lugares nombrados y da a Melquisedec el diezmo; el posterior sistema de santuario de Israel se centra en el tabernáculo y el lugar que Dios elige.
El sacrificio de ganado, la alimentación de los pobres y la reverencia por los ritos sagrados están vinculados a la peregrinación a la antigua Casa.
Isaac e Ismael en el entierro de Abraham
Después de la muerte de Abraham, Isaac e Ismael juntos lo entierran en Macpela.
Q 2 sitúa a Abraham e Ismael juntos levantando la Casa y orando; no narra el entierro de Abraham ni fecha el episodio de la Casa en relación con las escenas de separación y entierro de Génesis.
¿Qué comparten ambos textos?
- Ambos textos identifican a Ismael como hijo de Abraham.